本文作者:五六笔记

端午节的来由(端午节的来由来简介)

五六笔记 2022-10-22 04:44:36 1
端午节的来由(端午节的来由来简介)摘要: 端午节的来由(端午节的来由来简介)本篇文章内容是和(端午节)有关的一些信息,希望本篇文章能够帮你获取到一些想要的内容。 目录 Q1:端午节 关于端午节的由来,说法甚多,诸如:纪念屈...

端午节的来由(端午节的来由来简介)

本篇文章内容是和(端午节)有关的一些信息,希望本篇文章能够帮你获取到一些想要的内容。

目录

Q1:端午节

关于端午节的由来,说法甚多,诸如:纪念屈原说;纪念伍子胥说 ;纪念曹娥说;起于三代夏至节说;恶月恶日驱避说,吴月民族图腾祭说等等。以上各说,各本其源。据学者闻一多先生的《端午考》和《端午的历史教育》列举的百余条古籍记载及专家考古考证,端午的起源,是中国古代南方吴越民族举行图腾祭的节日,比屈原更早。 但千百年来,屈原的爱国精神和感人诗辞,已广泛深入人心,故人们“惜而哀之,世论其辞,以相传焉”,因此,纪念屈原之说,影响最广最深,占据主流地位。在民俗文化领域,中国民众把端午节的龙舟竞渡和吃粽子等,都与纪念屈原联系在一起。 端午节是古老的传统节日,始于中国的春秋战国时期,至今已有2000多年历史。 端午节的由来与传说很多,这里仅介绍以下四种: 1、源于纪念屈原 据《史记》“屈原贾生列传”记载,屈原,是战国时期楚怀王的大臣。他倡导举贤授能,富国强兵,力主联齐抗秦,遭到贵族子兰等人的强烈反对,屈原遭馋去职,被赶出都城,流放到沅、湘流域。 他在流放中,写下了忧国忧民的《离骚》、《天问》、《九歌》等不朽诗篇,独具风貌,影响深远(因而,端午节也称诗人节)。公元前278年,秦军攻破楚国京都。屈原眼看自己的祖国被侵略,心如刀割,但是始终不忍舍弃自己的祖国,于五月五日,在写下了绝笔作《怀沙》之后,抱石投汨罗江身死,以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章。 传说屈原死后,楚国百姓哀痛异常,纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。渔夫们划起船只,在江上来回打捞他的真身。有位渔夫拿出为屈原准备的饭团、鸡蛋等食物,“扑通、扑通”地丢进江里,说是让鱼龙虾蟹吃饱了,就不会去咬屈大夫的身体了。人们见后纷纷仿效。一位老医师则拿来一坛雄黄酒倒进江里,说是要药晕蛟龙水兽,以免伤害屈大夫。 后来为怕饭团为蛟龙所食,人们想出用楝树叶包饭,外缠彩丝,发展成棕子。 以后,在每年的五月初五,就有了龙舟竞渡、吃粽子、喝雄黄酒的风俗;以此来纪念爱国诗人屈原。 2、源于纪念伍子胥 端午节的第二个传说,在江浙一带流传很广,是纪念春秋时期(公元前770--前476年)的伍子胥。 伍子胥名员,楚国人,父兄均为楚王所杀,后来子胥弃暗投明,奔向吴国,助吴伐楚,五战而入楚都郢城。当时楚平王已死,子胥掘墓鞭尸三百,以报杀父兄之仇。吴王阖庐死后,其子夫差继位,吴军士气高昂,百战百胜,越国大败,越王勾践请和,夫差许之。子胥建议,应彻底消灭越国,夫差不听,吴国大宰,受越国贿赂,谗言陷害子胥,夫差信之,赐子胥宝剑,子胥以此死。 子胥本为忠良,视死如归,在死前对邻舍人说:“我死后,将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上,以看越国军队入城灭吴”,便自刎而死,夫差闻言大怒,令取子胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大江,因此相传端午节亦为纪念伍子胥之日。 3、源于纪念孝女曹娥 端午节的第三个传说,是为纪念东汉(公元23--220年)孝女曹娥救父投江。 曹娥是东汉上虞人,父亲溺于江中,数日不见尸体,当时孝女曹娥年仅十四岁,昼夜沿江号哭。过了十七天,在五月五日也投江,五日后抱出父尸。就此传为神话,继而相传至县府知事,令度尚为之立碑,让他的弟子邯郸淳作诔辞颂扬。 孝女曹娥之墓,在今浙江绍兴,后传曹娥碑为晋王义所书。 后人为纪念曹娥的孝节,在曹娥投江之处兴建曹娥庙,她所居住的村镇改名为曹娥镇,曹娥殉父之处定名为曹娥江。 4、源于古越民族图腾祭 近代大量出土文物和考古研究证实:长江中下游广大地区,在新石器时代,有一种几何印纹陶为特征的文化遗存。该遗存的族属,据专家推断是一个崇拜龙的图腾的部族----史称百越族。 出土陶器上的纹饰和历史传说示明,他们有断发纹身的习俗,生活于水乡,自比是龙的子孙。其生产工具,大量的还是石器,也有铲、凿等小件的青铜器。作为生活用品的坛坛罐罐中,烧煮食物的印纹陶鼎是他们所特有的,是他们族群的标志之一。直到秦汉时代尚有百越人,端午节就是他们创立用于祭祖的节日。 在数千年的历史发展中,大部分百越人已经融合到汉族中去了,其余部分则演变为南方许多少数民族,因此,端午节成了全中华民族的节日。 。

Q2:端午节的来由?

五月初五,是我们中国年历的一个节日-端午节。   这个节日,是我们裹粽子的日子。每一年的这一天,许多人家都会包裹粽子,许许多多不同味道不同种类的粽子,都会在这个粽香的季节纷纷涌现。   关于端午节的由来,其实向来都说法不一。有些人都将它视为是纪念于五月初五投汨罗江的爱国诗人屈原。 有人说,这一个节日在古代,是一个消毒避疫的日子。   根据文献上的记载,以及历代相传流行下来的许多端午习俗,五月被视为“毒月”、“恶月”,五月初五是九毒之首,所以这一天便流传了许多驱邪、消毒和避疫的特殊习俗如插蒲子艾叶、喝雄黄酒、祭五瘟使者等。   后来的后来,端午节的意义起了变化。人们为了纪念爱国诗人屈原的爱国精神及崇高的人格,将这个一直流传的端午原意给忘了,把一些原先未必是纪念屈原的划龙船及包粽子等习俗,联系到他的身上。   现在大部分得人都只记得端午节和屈原有关,而其实一些新一代的年轻人对于屈原的故事也没有多大的印象了。 他们知道的是,这是吃粽子的节日,如此而已。   关于端午节赛龙舟,其实现在不是端午节的到来赛龙舟的比赛项目也是处处有。从驱邪避疫,到纪念屈原,端午节的意义起了很大的变化。   这个节日的原意,在年复一年的社会变迁中渐渐的受到“ 蚕食”。   今天,这个节日变成了一个中国人美食的节日。从旧有的角黍,粽子制作到今天的各式各样多姿多彩的包粽。许多的地方都融入自己的地方美食特点在粽子中。   其实,端午节的主要习俗是赛龙舟。关于龙舟的竞渡,文字的记载始于公元五百年前梁代吴均的的《续齐谐记》。 较后,许多的记载中都可以找到有关赛龙舟的文字记载。现存中国各地的数千种方志中,共有227种方志有龙舟竞渡的记载。   端午划龙舟,龙舟竞渡的说法,包括有“大众舟齐出发,赶往丞救屈原。”及“一呐喊鼓乐吓退蛟龙。”。这些都让人联想到屈原。   每年的端午,在中国大江南北以及南洋一带的华族,都还会举办龙舟竞渡,提倡端午龙舟赛。   端 午 节 的 传 说   战国时代,楚秦争夺霸权,诗人屈原很受楚王器重,然而屈原的主张遭到上官大夫靳尚为首的守旧派的反对,不断在楚怀王的面前诋毁屈原,楚怀王渐渐疏远了屈原,有着远大抱负的屈原倍感痛心,他怀着难以抑制的忧郁悲愤,写出了《离骚》、《天向》等不朽诗篇。   公无前229年,秦国攻占了楚国八座城池,接着又派使臣请楚怀王去秦国议和。屈原看破了秦王的阴谋, 冒死进宫陈述利害,楚怀王不但不听,反而将屈原逐出郢都。楚怀王如期赴会,一到秦国就被囚禁起来,楚怀王悔恨交加,忧郁成疾,三年后客死于秦国。 楚顷衰王即位不久,秦王又派兵攻打楚国,顷衰王仓惶撤离京城,秦兵攻占郢城。屈原在流放途中,接连听到楚怀王客死和郢城攻破的噩耗后,万念俱灰,仰天长叹一声,投入了滚滚激流的汩罗江。   江上的渔夫和岸上的百姓,听说屈原大夫投江自尽,都纷纷来到江上,奋力打捞屈原的尸体,纷纷拿来了粽子、鸡蛋投入江中,有此郎中还把雄黄酒倒入汪中,以便药昏蛟龙水兽,使屈原大夫尸体免遭伤害。   从此,每年五月初--屈原投江殉难日,楚国人民都到江上划龙舟,投粽子,以此来纪念伟大的爱国诗人,端午节的风俗就这样流传下来 南京人过端午   农历五月五(今年是6月18日)为端午节,是我国三大传统节日(春节、端午、仲秋)之一,始于战国后期因纪念爱国诗人屈原而流行。   农历五月古称“毒月”,因时值盛夏,蚊蝇孽生,百虫活跃,威胁人们健康。江宁、句容、丹徒、六合一带多用雄黄、蒜头、菖蒲根浸酒在墙角等阴暗潮湿处杀灭虫蚊,点燃艾条烟熏蚊蝇,并用艾火炙熟蒜头食之以杀菌防感冒。中华门外的“老城南”人还有上山“采百草”的习惯,即采集中草药以疗疾。 城中一带市民多用红纸剪成“五毒”(蜈松、蝎子、壁虎、蜘珠、蛇)及老虎形状,贴于室内镇恶驱邪。也有人家在堂屋内悬挂钟馗画像的。   老南京这天家家门头插菖蒲、悬艾条,瓶中供蜀葵、石榴花,吃粽子。端午正午,家家摆宴,喝雄黄酒,吃黄鱼、咸鸭蛋、苋菜、枇杷、龙虾、烤鸭等“十二红”名曰“赏午”。   金陵端午忆龙舟   过去,端午节龙舟竞渡,遍及江南,以南京之秦淮河、扬州之广陵涛、常州之白云溪、上海之黄浦江、湖州之碧浪湖、嘉定之汇龙潭、杭州之西湖、江阴闸口为最盛。   金陵龙舟竞渡之中,有“三帮”誉称。据《岁华忆语》记载:“秦淮河船户(指游船船主)敛资为之,曰河帮;外江船户之入城者,曰江帮;上新河之木商所集者,曰木帮。 这‘三邦’午日,各集夫子庙前泮池。。。。。。”以争奇斗胜取乐。各帮龙船均饰以彩亭,造型各异,五彩缤纷,选美貌之小儿扮演戏剧中的人物坐于船中,四至六人以敲打锣鼓助兴,梢头手掌一根长杆,“长年之好身手者,于上作种种动人惊验游戏。”秦淮岸人家,当龙舟经过之时,有掷银角的、有抛铜钱的、有放活鸭的。 。。。。。为龙舟取之以为乐,称这为“夺标”。   这一天,南京的男女老幼,倾城出游,罗绮如云,游舫蚁集,金鼓齐鸣,欢声如雷,热闹程度胜过春节。在这天,南京的一些富户人家还事先租定好游船,泛舟览胜,至夕阳西落而归。   民间有一首《端午诗》,写的即是南京地区端午饮食习俗:   端午时节碌忙人/剥粽蘸糖当早茶/苋茶落油和片粉/面盘捣蒜拌黄瓜/一方白内连皮啖/两尾黄鱼带鳔叉/烧酒醉来无物解/平桥脚下买枇杷。 可观端午这天历有讲究吃时鲜货的。   端午这天,讲究一点的人家,还要用银鱼、韭菜、茭白等在锅中炒黑食之,谓之“炒五毒”。而一般的人家,则把饮酒后所剩的雄黄加水少许,放进大蒜头,于烈日下曝晒,遇有疮疖或为毒虫所咬,就用它来涂敷伤处。   “五月节”和“娃娃节”   南京人把端午节又称为“五月节”、“娃娃节”。 说是娃娃节,每到端午节,大人们要用菖蒲水给小孩洗澡,以消毒强身,还要戴上装有鸡蛋、鸭蛋、小粽子的五色丝络,手臂上系一五彩“长命缕”,以驱邪;用蒜头蘸雄黄酒在娃娃额头上画“王”字,诗曰“唯有儿子不可忘,持艾簪蒲额头王,”用以驱虫禳灾;对女娃则买朵老虎红绒花佩戴。 没钱人家,亦有戴石榴花的;对更小一点的娃儿,则给他戴虎头帽,围老虎兜,穿虎头鞋,背挂老虎披,寄希望于娃娃虎头虎脑、虎虎有生气。后来这些习俗还流传日本,成为日本“男孩节”的习俗。   老南京人旧习俗还要备盆清水,掺进少许雄黄和2枚鹅眼钱(古币),曝晒以后,给小娃儿洗眼睛,谓之“破火眼”。 还有用雄黄和黄豆一起炒着吃的“雄黄豆”。随着医学的发展,此俗已不复存在。   高淳过端午纪念伍子胥   “五月五、过端午,吃粽子、划龙船”,这首民谣所说端午习俗,众所周知是为了纪念伟大的爱国诗人屈原。但在南京郊县高淳,却传说是怀念吴国大夫伍子胥。   伍子胥,春秋末期楚国人,其父伍奢、兄伍尚被楚平王谗杀,他逃奔吴国,因功封为大夫。既而“立城郭、设守备、实仓禀、治兵库”,使吴国日益强盛。   吴王阖闾九年(公元前506年),伍子胥率军伐楚,先克高淳境内的楚王行宫固城,又开通了东连太湖、西接长江的胥河,出奇兵攻破楚都郢。 此时,越国乘机偷袭吴国,吴王阖闾受伤身亡。子夫差接位,报父仇“败越于夫椒”,勾践“以行成(求和)”。伍子胥却识破一勾践臣薪尝胆是企图东山再起,便向吴王进谏。越王施离间计,夫差听信谗言,“赐子胥属镂之剑以死,”伍子胥临死前说:“而抉吾眼悬吴东门之上,以观越寇之入灭吴也。 ”“吴王闻之大怒,乃取天胥尸盛以鸱夷革,浮之江中。”数年后,果然“越王勾践遂灭吴,杀王夫差”。   伍子胥在高淳时,曾帮助当地人民兴修水利、开垦荒地、减轻赋税,深得老百姓的爱戴。他以死报国,回荡着慷慨豪壮的爱国之气。所以,高淳民间于每年五月初五,在他蒙冤惨死,尸首沉江这天,将粽子抛撒在胥河,又在固城湖划龙船来纪念他。 临安市位于杭州以西38公里。杭州到临安小车半小时(高速)。杭州古荡有公交车直达临安。临安正名——“浙江省临安市”。小名——“钱王故里”——“鸡血石故乡”——“竹乡” ——“小核桃之乡”——“绿色旅游城,优秀旅游城,山水秀旅游城”。名景:“天目山”——古树参天、古寺悠久、禅香袅袅、名人踏痕。 是夏日的清谅世界,避暑胜地!“大明山”“大峡谷”“火山大石谷”——奇云秀雾,鸟语花香,清泉怪石,绿波荡漾。随时可游!“钱王陵”“八百里养生园”寻古人赏美景听古戏,优哉游哉!————简介。   过端午节:   (一 )采购:这天是家快乐团聚的日子。 家象过年似的热闹喜庆。家人没特殊原因必须回家一起过端午节!辛苦忙碌的家庭主妇,早早起来,提着菜篮、踏着晨风欢快的到菜市场采购商品!这天菜市场菜肴也特别的丰富多样,琳琅满目,眼花缭乱。人声也特闹,你挤我拥,讨价声、叫卖声此起彼伏。主妇们先采购必须品新鲜的“五黄”——黄鱼、黄鳝、黄瓜、咸鸭蛋(吃蛋黄)、雄黄粉(黄色的放在酒里一起喝)。 然后再挑选其它家人喜欢吃的菜肴、水果。再买点棕子(懒得包就买了)、艾草、香袋。然后拎着沉沉的菜肴、擦着汗、带着微笑回家——准备丰盛团聚的亲情晚餐!   (二 )吃:夜幕降临,晚风怡人,妈妈辛苦的备好了一桌佳肴香饭,爸爸喜乐着摆好凳子、倒好雄黄酒。 老人们在左顾右盼、等待着儿孙快快来家,共享天伦之乐,共品美味佳肴,共聊家事国事!来了来了!——儿孙们都来了,三代同乐,十几个人快快坐下。老爸举杯:大家先喝口雄黄酒——苦口良酒,驱邪排毒保健康!再吃“四黄”驱“五毒”保平安!呵呵,吃过“五黄”随便吃菜喝酒啊,烧的菜多,吃光它千万别留下啊!多好的老爸老妈啊——是儿孙们永远的福!老妈在剥粽子,一个个香喷喷的(肉粽),甜甜蜜蜜的(蜜枣粽)每人必须吃一个,吃多不限!理由不清楚:):)!快乐的吃,幸福的笑,美美的过。   (三)挂:乡间有一种野生绿灰白花叶的草、长长的粗粗的清香好味。端午节那天农民会成捆的割来挑上城来买,扎好的一小把约一米长左右买五角或者一元。人们都会买二把回家“人”字形的把它插挂在外门上。以示驱鬼、避邪、防蚊!还有挂香袋,端午节那天家里、床边、脖子上(特别是小孩子)会挂着五颜六色、形态各异、小巧玲珑、香气卟鼻的香袋。 香袋里有香粉或者樟脑丸有买得、自己编制的园的、三角形的、手工做的、绸布做的水果形的、十二生肖形的香袋。漂亮有趣精制。 这几年,粽子已不再是端午节独有的食品了,粽子每天都有卖。成了上班上学人的早餐了,每个人在吃它的时候,还会想到端午这个传统节日吗?所以靠一种吃食来唤起对一个节日的记忆,我想好像不大可能了。 中国的民间活动其实太少了,特别是针对某个节日的民间活动太少了!端午节赛龙舟过去是比较热闹的一项民间活动,但现在生活富裕了,这项活动反到不热闹了,只有少数的农村还在坚守着这份精典,城里人就没了这份眼福,也感觉不到这种节日的热闹氛围了。我真的希望每一个传统节日都有自己独特的民间活动,而且是要渗透到每一个中国人的血液里,这样,我们才不狂为一个有着五千年文明的泱泱之国了。 。

Q3:端午节什么来由?历史上怎么庆祝?

端午节简介】 农历五月初五,俗称“端午节”,端是“开端”、“初”的意思。初五可以称为端五。农历以地支纪月,正月建寅,二月为卯,顺次至五月为午,因此称五月为午月,“五”与“午”通,“五”又为阳数,故端午又名端五、重五、端阳、中天、重午、午日,此外一些地方又将端午节称之为五月节、艾节、夏节。 从史籍上看,“端午”二字最早见于晋人周处《风土记》:“仲夏端午,烹鹜角黍”。端午节是我国汉族人民的传统节日。这一天必不可少的活动逐渐演变为:吃粽子,赛龙舟,挂菖蒲、艾叶,熏苍术、白芷,喝雄黄酒。据说,吃粽子和赛龙舟,是为了纪念屈原,所以解放后曾把端午节定名为“诗人节”,以纪念屈原。 至于挂菖蒲、艾叶,熏苍术、白芷,喝雄黄酒,则据说是为了压邪。 时至今日,端午节仍是中国人民中一个十分盛行的隆重节日。端午节现为国家法定节假日。假期为一天。国家非常重视非物质文化遗产的保护,2006年5月20日,该民俗经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。 浴兰节,端午时值仲夏,是皮肤病多发季节,古人以兰草汤沐浴去污为俗。汉代《大戴礼》云:“午日以兰汤沐浴”。 解棕节,古人端午吃棕时,有比较各人解下粽叶的长度、长者为胜的游戏,故又有“解粽节”之称。 女儿节,明沈榜《宛署杂记》:“五月女儿节,系端午索,戴艾叶,五毒灵符。 宛俗自五月初一至初五日,饰小闺女,尽态极研。出嫁女亦各归宁。因呼为女儿节。” 沈榜宛《杂记》载:“燕京自五月一日至五日,家家饰小闺女,尽态极妍。已出嫁之女,亦归宁簪以榴花,曰女儿节”。 门上悬挂菖蒲、艾叶等, 龙舟竞渡 端午节斗草。

Q4:端午节是如何由来的?

1,纪念屈原说 屈原是楚武王熊通之子屈瑕的后代,约于公元前340年出生于楚国丹阳(今湖北宜昌市秭归县)。由于屈原反对楚怀王与秦国订立同盟,没有成功,反被楚怀王逐出郢都,开始了流放生涯。楚襄王即位后,依旧宠信奸佞,再次将屈原革职放逐。公元前278年,秦国大将白起带兵南下,攻破了楚国国都。 屈原不忍再看到国破家亡、百姓流离颠沛的苦难,虽有心报国,却无力回天,于是选择以死明志,于五月五日自投汨罗江而亡。 这一说最早是出自南朝梁代吴均《续齐谐记》和北周宗懔《荆楚岁时记》的记载。据说,屈原在五月初五自投汨罗江,死后为蛟龙所困,世人哀之,每于此日投五色丝粽子于水中,以驱蚊龙。 又传,屈原投汨罗江后,当地的百姓闻讯马上划船捞救,千直行至洞庭湖,终不见屈原的尸体。那个时候,恰逢雨天,湖面上的小舟一起汇集在岸边的亭子旁。当人们得知是打捞贤臣屈大夫时,再次冒雨出动,争相划进茫茫的洞庭湖。为了寄托哀思,人们荡舟江河之上,此后才逐渐发展成为龙舟竞赛。 现在看来,端午节吃粽子、赛龙舟与纪念屈原相关,有唐代文秀《端午》诗为证:“节分端午自谁言,万古传闻为屈原。堪笑楚江空渺渺,不能洗得直臣冤。” 2,纪念伍子胥说 在江浙一带,流传着一个关于赛龙舟传说。 东汉《曹娥碑》和《吴越春秋》记载,春秋时期楚国人伍子胥为报杀父兄之仇,助吴伐楚,五战五胜攻下楚都。 其后,越国也大败,越王勾践请和,吴王夫差许之。伍子胥建议应彻底消灭越国,夫差不听。吴国太宰伯嚭受越国贿赂进谗言诬陷伍子胥,夫差相信了谗言,赐伍子胥自尽。 伍子胥本为忠良,视死如归,死前对邻舍人说:“我死后,将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上,以看越国军队入城灭吴。 ”夫差大怒,将伍子胥的尸体装在袋子里于五月五日投入钱塘江。袋子随波逐流而不沉没,当地百姓认为是天帝怜悯他为尽忠而枉死,于是就封他为钱塘江的潮神。 老百姓为了纪念伍子胥就有了驾舟竞渡迎潮神的习俗,老百姓认为祈祷潮神可保地方平安,渔业丰收。以后每年五月五日,当钱塘江口江潮翻腾之时,人们就驾舟逐潮竞渡,希望能重见伍子胥显灵。 3,纪念曹娥说 曹娥(公元130-143),东汉时期会稽上虞人,他的父亲曹盱在五月五日迎伍神(伍子胥)的祭祀活动中溺于舜江(今曹娥江)中,数日不见尸体,当时孝女曹娥年仅十四岁,昼夜沿江号哭。过了十七天,在五月二十二日也投江,五日后曹娥的尸体抱父尸浮出水面。 就此传为神话,继而相传至县府知事,令度尚为之立碑,让他的弟子邯郸淳作诔辞颂扬。因此所住之村镇即更名为曹娥镇,殉父之江为曹娥江,并建造寺庙来表达孝心。 4,起源于三代夏至节说 这一看法的刘德谦在《“端午”始源又一说》和《中国传统节日趣谈》中。 5,恶月恶日驱避说 在先秦时代,人们普遍认为五月是个毒月,五日是恶日。《吕氏春秋》中《仲夏记》一章规定人们在五月要禁欲、斋戒。《夏小正》中记:“此日蓄药,以蠲除毒气。”《大戴礼》中记,“五月五日畜兰为沐浴”以浴驱邪认为重五是死亡之日的传说也很多。 《史记·孟尝君列传》记历史上有名的孟尝君,在五月五日出生。其父要其母不要生下他,认为“五月子者,长于户齐,将不利其父母。”《风俗通》佚文,“俗说五月五日生子,男害父,女害母”。《论衡》的作者王充也记述:“讳举正月、五月子;以正月、五月子杀父与母,不得举也。 ”东晋大将王镇恶五月初五生,其祖父便给他取名为“镇恶”。宋徽宗赵佶五月初五生,从小寄养在宫外。可见,古代以五月初五为恶日,是普遍现象。可见从先秦以后,此日均为不吉之日。这样,在此日插菖蒲、艾叶以驱鬼,薰苍术、白芷和喝雄黄酒以避疫,就是顺理成章的事。 6,吴月民族图腾祭说 7,龙的节日说。这种说法来自闻一多的《端午考》、和《端午的历史教育》。他认为,五月初五是古代吴越地区“龙”的部落举行图腾祭祀的日子。其主要理由是;(一)端午节两个最主要的活动吃粽子和竞渡,都与龙相关。粽子投入水里常被蚊龙所窃,而竞渡则用的是龙舟。 (二)竞渡与古代吴越地方的关系尤深,况且吴越百姓还有断发纹身“以像龙子”的习俗。(三)古代五月初五日有用“五彩丝系臂”的民间风俗,这应当是“像龙子”的纹身习俗的遗迹。 关于端午节的众多来历: 屈原最终胜出,因为他有良好的公众形象、巨大的社会影响力以及政府的大力推崇。 伍子胥"掘墓鞭尸"疯狂复仇行为,给自己留下了"一介武夫"的公众形象,引异国之军报私人之仇,也争议颇多,很难得到人们广泛尊重。十四岁的曹娥还是未成年人,虽然孝心可嘉,但投江行为并不值得很大的提倡。 端午节: 农历五月初五,俗称“端午节”。端是“开端”、“初”的意思。 初五可以称为端五。端午节是我国汉族人民的传统节日。这一天的活动有:吃粽子,赛龙舟,挂菖蒲、艾叶,薰苍术、白芷,喝雄黄酒。据说,吃粽子和赛龙舟,是为了纪念屈原,所以解放后曾把端午节定名为“诗人节”,以纪念屈原。还有挂菖蒲、艾叶,薰苍术、白芷,喝雄黄酒,则是为了压邪。

Q5:端午节的由来是什么样的?

端午节为每年农历五月初五,又称端阳节、 午日节、五月节、五日节、艾节、端五、重午、 午日、夏节。本来是夏季的一个驱除瘟疫的节 曰,后来因为爱国诗人屈原于端午节投江自尽, 就变成纪念屈原的节日了。 端午节的“端”是“开端”、“初”的意思, 初五可以称为端五,与春节、清明节、中秋节 并称为中国四大传统节日。 农历以地支纪月, 正月建寅,二月为卯,顺次至五月为午,因此 称五月为午月,“五”与“午”通,“五”又为 阳数,所以一些地方又将端午节称之为五月节、 夏节。从史籍上看,“端午”二字最早见于西晋 人周处《风土记》:“仲夏端午,烹鹜角黍。” 端午节风俗也很多:赛龙舟,挂菖蒲、蒿 草、艾叶,薰苍术、白芷,喝雄黄酒,系百索 子,做香角子,贴五毒,贴符,放黄烟子,吃 十二红。 据说,吃粽子和赛龙舟,是为了纪 念屈原,所以解放后曾把端午节定名为“诗人 节”。至于挂菖蒲、艾叶,薰苍术、白芷,喝 雄黄酒,贴符则据说是为了避邪。江苏中部以 韭菜、茭草、木耳、银鱼、虾米等同炒称“炒 五毒”,以对付蟾蜍、蝎子、蜘蛛、蛇、蜈蚣五 毒。 山东南部、江苏北部以辣椒、葱、姜、蒜、 香菜五种有刺激的东西混合一起炒也叫“炒五毒”,一般餐馆都可以点到此菜。 时至今日,端午节在中国仍是一个十分盛 行的节日。从2008年起被定为国家法定节假日, 放假一天。2006年5月20日,端午节经国务院 批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。

Q6:端午节是怎么由来的?

关于端午节的来历,时至今日至少有四、五种说法,诸如:纪念屈原说;吴越民族图腾祭说;起于三代夏至节说;恶月恶日驱避说,等等。迄今为止,影响最广的端午起源的观点是纪念屈原说。在民俗文化领域,我国民众把端午节的龙舟竞渡和吃粽子都与屈原联系起来。传说屈原投江以后,当地人民伤其死,便驾舟奋力营救,因有竞渡风俗;又说人们常放食品到水中致祭屈原,但多为蛟龙所食,后因屈原的提示才用楝树叶包饭,外缠彩丝,做成后来的粽子样。

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